[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 99 إلى 100 ] وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 99 ) وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ( 100 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( لو شاء ) مثل لو جاء « 1 » ، ( ربّ ) فاعل مرفوع و ( الكاف ) ضمير مضاف إليه ( اللام ) رابطة لجواب لو ( آمن ) فعل ماض ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل ( في الأرض ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة من ( كلّ ) توكيد معنويّ لاسم الموصول تبعه في الرفع و ( هم ) ضمير مضاف إليه ( جميعا ) حال مؤكّدة من اسم الموصول منصوبة ( الهمزة ) للاستفهام ( الفاء ) عاطفة ( أنت ) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ « 2 » ، ( تكره ) مضارع مرفوع والفاعل أنت ( الناس ) مفعول به منصوب ( حتّى ) حرف غاية وجرّ ( يكونوا ) مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد حتّى . . والواو ضمير اسم كان ( مؤمنين ) خبر منصوب وعلامة النصب الياء . والمصدر المؤوّل ( أن يكونوا . . ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( تكره ) . جملة : « لو شاء ربّك . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « آمن من في الأرض » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « أنت تكره . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافية . وجملة : « تكره الناس . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ أنت .

--> ( 1 ) في الآية ( 97 ) من هذه السورة . ( 2 ) أو فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور على أسلوب الاشتغال أي : أتكره ( أنت ) الناس . . . ذلك لأن همزة الاستفهام أعلق بالفعل منها بالاسم .